العفاف في الشعر
عبد السلام البسيوني | 22-08-2011 02:00
ظل الشعر العربي سجلاً للأحداث، راوية للأخبار، كاشفًا عن الأخلاق الممدوحة والذميمة. وكان من طبع العربي الفخر إلى درجة (الفشر) حتى إنه ليتمادى حين يصف نفسه بالصفات الحميدة والعالية التي يباهي به الرجال، ويتيه بها على الخصوم، وكان من هذه الأخلاق: العفة التي تاه بها كبار الشعراء؛جاهلييهم وإسلامييهم، أموييهم وعباسييهم، متقدميهم ومتأخريهم. وسأورد هنا نماذج من أشعار الفخر التي تغنوا فيها بالعفة، واعتبروها تيجانًا فوق رؤوسهم؛ فها هو عنترة العبسي، يتحدث عن عفته عن مد يده للغنيمة:
هلاَّ سألت الخيل يا ابنة مالك......إنْ كنت جاهلة بما لم تعلمي
يخبرك من شهد الوقيعة أنني......أغشى الوغى وأعف عند المغنم
وهاهو السموأل بن عادياء العربي نزعة اليهودي دينًا،يفخر بعفة ثيابه، وعلو همته، ومنعته:
إذا المرء لم يَدْنَس من اللؤم عِرْضُهُ......فـكل رداء يرتديـه جميـل
وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها......فليس إلى حسن الثناء سبيل
تُعيِّـرُنا أنـا قلـيل عديـدنـا......فقلت لها إن الكـرام قليـل
وهاهو الحارث بن عبد المطلب يضرب مثلاً في العفة، فيروى أهل السير (ولا أوثق هنا) أن عبد المطلب بن هاشم جد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد على بعض ملوك حمير، فألطف منزلته وأكرمه، وكان عبد المطلب لا يسافر سفرًا إلا ومعه ابنه الحارث - وكان أكبر ولده، وكان شاباً جميلاً - فقال له الملك: يا أبا الحارث! أحبّ أن ينادمني ابنك.
فأذن له أبوه في ذلك. وكانت زوجة الملك من أجمل النساء، فعشقت الحارث بن عبد المطلب، ودعته إلى الفاحشة، فأعلمها أنه محصن عن الزنا، ولا يخون نديمه!
فألحَّت عليه، وشكت إليه غلبة الشهوة والفتنة به، فكتب إليها:
لا تطمعي فيما رأيت فإنـني......عـفّ منادمتي عـفيف المئزر
فاقنَيْ حياءَك وأعلمي أني امروٌ......آبي لنفس أن يعيَّر معشري
أنَّى أُزَنُّ بجـارتي أو كنَّتي......أو أن يقال صبا بعرسِ الحميري
ثم إنه أخبر أباه فصوّب رأيه وقال له: يا بني! إن لنساء الملوك طماحًا.
فلما رأته قد عزفت نفسه عنها ويئست منه قالت: والله لا أدعه تتمتع به امرأة أبدًا، سقته السمّ! ثم ارتحل مع أبيه، فلما قدم مكة مات.
وعن العفة عما في أيدي الناس كتب عروة بن أذينة بيتين في منتهى الحكمة والسمو بالنفس، وعدم إذلالها مقابل أي مقابل:
لقد علمتُ وما الإشراف من خلقي......أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
أسعـى إليه ، يُعنِّـيني تَطلبـه......وإذا قعـدْتُ أتـاني لا يعنِّـيني
وقال أبو العتاهية:
إن كان لا يُغنيك ما يكفيكا......فكل ما في الأرض لا يُغنيكا
أما العبقري الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله تعالى أستاذ اللغة، وأبو عذرتها، فله قصة مع الأمير سليمان بن حبيب بن المهلب تعكس عزة نفسه، وتيهه بكرامته، فقد استدعاه الأمير يستزيره، على عادة الأمراء مع طالبي الدنيا، فأبى الخليل ، وكتب إليه:
أبلغ سليمان أني عنه في سَعة......وفي غنىً غير أني لستُ ذا مال
شُحًّا بنفسي؛ إني لا أرى أحدًا......يموت هزلًا ولا يبقى على حال
فالرزق عن قدَر؛ لا الضعف يمنعه......ولا يـزيدك فيه حَولُ محتال
فغضب سليمان وقطع عنه ما كان يجرى عليه، فبلغ الخليلَ ذلك، فقال:
إن الذي شق فمي ضامن ......للرزق حـتى يتوفاني
حرمتني مالًا قليـلًا فما......زادك في مالك حرماني
فبلغ البيتان سليمانَ فخجل مما فعل، وكتب إلى الخليل يعتذر إليه، وأضعف الراتب! وقال النابغة الشيباني الأموي:
غني النفس ما استغنت غنيٌّ......وفَقرُ النفسِ ما عَمِرتْ شَقَاءُ
إذا استحيا الفتى ونشا بحلمٍ......وسادَ الحيَّ حالفَهُ السَّناءُ
وليس يسود ذو ولدٍ ومالٍ......خفيف الحلم ليس له حياء
ومن يَكُ ذَا حَيًا لم يُلْقِ بؤسًا......يَنُخْ يومًا بِعَقْوتهِ البلاَءُ
وكلُّ أُخوَّة ٍ في الله تبقى......وليس يدوم في الدنيا إخاء
أَصِبْ ذا الحِلْمِ منك بِسَجْل وُدٍّ......وصله، لا يكن منك الجفاء
وكل جراحة ٍ توسى فتبرا......ولا يَبْرا إذا جرحَ الهِجاءُ
يؤثر في القلوب له كلومٌ......كداء الموت ليس له دواء
وها هو عَبيد بن الأبرص الأسدي، الشاعر الذي كان يقول إن الجن تلهمه أشعاره، يتحدث عن العفة، في شعر مليء بالحكمة:
كـفى زاجـرًا لـلمرء أيامُ دهرهِ......تـروح لـه بـالواعظات وتغتدي
إذا أنـت طـالبتَ الرجال نوالهم......فـعِفَّ ولا تـطلب بـجهد فتنكدِ
عـسى سـائل ذو حاجة إن منعته......مـن اليوم سؤلاً أن يسرك في غدِ
ولا تـقعُدن عنِ سعي ما قد ورثته......وما اسطعتَ من خير لنفسك فازددِ
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه......فـكل قـرين بـالمقُارن يـقتدي ولا تـأملن ود امرئ قلَّ خيره......ولا تـك عن وصل الصديق بِأَحْيَدِ
ويقول الشاعر الفارس أبو فراس الحمداني تائهًا بنفسه وأخلاقه وعفافه:
غيري يغيره الفَعَال الجافي......ويحولُ عن شيمِ الكريم الوافي
لا أرتضي ودًّا إذا هو لم يدم......عند الجفاء وقلّةِ الإنصافِ
تعس الحريصُ وقلّ ما يأتي به......عوضًا من الإلحاح والإلحاف
إنّ الغنيَّ هو الغنيّ بنفسه......ولوَ انَّهُ عاري المناكب حافِ
ما كلُّ ما فوق البسيطة كافيًا......فإذا قنعتَ فكلُّ شيء كافِ
وتعاف لي طمع الحريص أبوّتي......ومروءتي وفتوتي وعفافي
ما كثرة الخيل الجياد بزائدي......شرفًا ولا عدد السَّوام الضافي
ومكارمي عدد النجوم ومنزلي......مأوى الكرام ومنزل الأضياف
شيم عرفت بهن مذ أنا يافع ولقد عَرفت بمثلها أسلافي
وأما عن عفة النظر فها هو الشنفرى الهجام قاطع الطريق يتحدث عن حياء وعفة أميمة فيقول في وصف لها دقيق بليغ:
لقد أعجبتني لا سقوطًا قناعها......إذا ما مشت ولا بذات تلفت
كأن لها في الأرض نسيًا تقصه......على أمها وإن تكلمك تبلت
أميمة لا يخزي نَثاها حليلها......إذا ذكر النسوان عفت وجلت
إذا هو أمسى آبَ قُـرَّةَ عينِـه......مآبَ السعيد ِ لم يسلْ أينَ ظَلَّـتِ
فَدَّقَتْ وجَلَّتْ واسْبَكَرَّتْ وأُكْمِلَتْ......فلَو جُنّ َإنسانٌ مِنَ الحُسْنِ جُنَّتِ
ولقد عُرف العفاف في العرب والمسلمين بشكل كبير، فلم يك أمر الحب عندهم بالشهوة الطينية الصرفة، بل رسموا له معالم فيها كثير من الترفع والتعفف، حتى اختلط الأقوام والأعراق، وانتقلت عادات، وتغيرت أخلاق، فتبدل الحال للنقيض، حتى قال بعض الناس: كان أرباب الهوى يسرون فيما مضى، ويقنعون بأن يمضغ أحدهم لبانًا قد مضغته محبوبته، أو يستاك بسواكها، ويرون ذاك عظيمًا، واليوم يطلب أحدهم الخلوة وإرخاء الستور، كأنه قد أشهد على نكاحها أبا سعيد وأبا هريرة رضي الله عنهما!
يقول أحمد ابن أبي عثمان الكاتب:
وإني ليرضيني المرور ببابها......وأقنع منها بالوعيد و بالزجر
ويقول أبو فراس:
فيا نفس ما لاقيت من لاعج الهوى......ويا قلب ما جرّتْ عليك النواظر
ويا عفتـي ما لي وما لك كلمـا......هممت بأمر همّ لي منـك زاجر كأن الحجا والصوت والعقل والتقى......لديّ، لربات الخـدور ضرائـر ولي فيك من فرط الصبابة آمر......ودونك من حسن الصيانة زاجر عفافُك غيٌّ إنمـا عفـة الفتـى......إذا عفّ عن لذاته وهو قـادر
وعن العفة عن أعراض الناس قال الشاعر:
عفوا تعف نساؤكم في المحرم......وتجنـبوا ما لا يليـق بمسلم
إن الزنـا دين فإن أقرضته......كان الوفا من أهل بيتك فاعلم
يا هاتكًا حُرمَ الرجال وقاطعًا......سبل المودة عشت غير مُكرَّمِ
لو كنت حُرا من سلالةِ ماجدٍ......ما كنت هتَّاكًا لحرمة مسلمِ
من يـزنِ يُـزنَ به ولو بجداره......إن كنت يا هذا لبيًا فأفهمِ
وفي عفة النظر عن الجارات قال عنترة:
وأغضّ طرفي ما بدت لي جارتي......حتى يواري جارتي مأواهـا
إني امرؤ سمح الخليقة مـاجد......لا أتبع النفس اللّجوج هواها
ويروي الأبشيهي في المستطرف:
وإني لعف عن فكاهة جارتي......وإني لمشنوء إلي اغتـيابها
إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها......زؤورا ولم تأنس إلي كلابها
ولم أك طَلابا أحاديث سرها......ولا عالما من أي حوك ثيابها
وتروى بعض كتب السيرة أن امرأة ذات جمال دعت عبد الله بن عبد المطلب أبا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نفسها؛ لما كانت ترى على وجهه من النور، فأبى، وقال:
أما الحرام فالممات دونه......والحل لا حل فأستبينه
فكيف بالأمر الذي تبغينه......يحمي الكريم عرضه ودينه
وفي نهج البلاغة كلام عن العفة أجتزئ منه:
ألا ما الهوى والحب بالشيء هكذا......يذل به طوع اللسان فيوصف
ولكنه شيء قضى الله أنه......هو الموت أو شيء من الموت أعنف
فأوله سقم وآخره ضنى......وأوسطه شوق يشف ويتلف
وروع وتسهيد وهم وحسرة......ووجد على وجد يزيد ويضعف
وأنشد الإمام النحوي المبرد كلامًا في العفاف عن المعاصي بليغًا بديعًا:
مَا إن دَعَانِي الهَوَى لِفَاحِشَةٍ......إلا عَصَاهُ الحَيَاءُ وَالكَـرَمُ
فلا إلى محرم مـددت يدي......ولا مشت بي لريبة قَـدَمُ
ويتحدث إبراهيم بن محمد بن عرفة المهلبي الواسطي:
كم قد ظفرت بمن أهوى فيمنعني......منه الحياء وخوف الله والحـذر
كم قد خلوت بمن أهوى فيقنعني......منه الفكاهة والتحديث والنظـر
ونجد توبة بن الحمير يطلب من ليلى الأخيلية شيئًا يسيرًا، فقالت:
وذي حاجة قلنا له لا تبح بها......فليس إليها ما حييتَ سـبـيل
لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه......وأنت لأخرى صاح وخلـيل
وتروي كتب الأخبار أن بثينة دخلت على عبد الملك بن مروان فقال: يا بثينة: ما أرى شيئًا مما كان يقول جميل، فقال: يا أمير المؤمنين، إنه كان يرنو إلي بعينين ليستا في رأسك،قال: فكيف صادفتِه في عفته؟ قالت: كما وصف نفسه:
لا والذي تسجد الجبال لـه......ما لي بما دون ثوبها خبر
ولا بفيها ولا هممت بهـا......ما كان إلا الحديث والنظر
albasuni@hotmail.com
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق